吃透文化的精神与实力

　　随着复古风潮的汹涌来袭，，中国复古元素最先在家纺设计中一再泛起，，着实中国古板艺术体现形式在家用面料品设计中的应用早已引起先知先觉的生产厂商及设计职员的注重。。好比2008年中国国际家用布料产品设计大赛以“春风西渐”为主题，，将中国古板文化理念发挥延展。。虽然参赛作品整体水准有所提高和突破，，但照旧袒露出了头脑薄弱的误差。。

　　一些专家评委尖锐地指出了大部分作品中“中国元素”的缺少，，如“不是百分之百的原创，，总有别人的影子”，，“一些符号的运用很类似，，看得出对中国元素的明确还不太深”等。。诚然，，这种情形是我国家纺行业的通。。，民族特色不鲜亮，，独创性不强。。无论是印花、绣花照旧提花面料品，，设计者普遍选用梅兰竹菊、花鸟虫鱼，，或是肤浅地将其中的某种符号放大、变形，，生搬硬套，，关于色彩的运用技巧也略显缺乏。。

　　着实，，“春风西渐”的看法早已经融入潮流，，但其撒播的路径却是由外洋至海内。。中国人不是“中国风”的“始作俑者”，，但中国人理应成为“中国风”的引领者。。中国本土家纺设计师在运用中国元素和潮流融合这一方面，，可以说还处在起步阶段，，显着的缺陷在于没有吃透中国古板文化的实力和精神。。家纺行业作为创意工业，，在市场竞争白热化及金融危唬机的双重磨练下，，不但要实现市场运作的乐成，，更应施展民族特色，，将现代时尚和民族古板文化相连系，，起到文化载体的作用。。

　　我们所处的是一个高度现代化、信息化的社会，，新质料、新手艺的一直涌现加上随之而来的新头脑、新看法、以及外洋的种种艺术思潮的涌入给中国的古板文化艺术带来了前所未有的机缘和挑战。。在这种时势下，，怎样熟悉古板造型艺术和现代设计的关系成为主要关注点。。对古板文化的继续是须要的，，也是肯定的，，任何新事物的爆发都建站在古板的基础之上。。

　　中国现代家用面料品设计要走出一条自己的路，，肯定是建站在中国古板文化的基础之上的，，然而，，继续并不料味着拘泥，，几千年的文明史虽然留下了一个多姿多彩的艺术宝库，，但一味着迷在古板的襁褓里，，在设计中纯粹的推行“拿来主义”而没有新颖血液的注入，，将会导致民族古板艺术希望障碍，，终只能使时代留下大批的骨董拷贝，，无设计可言。。

　　要传承古板艺术并对其升级，，首先需要对中国古板造型艺术做一个深条理的考量。。透过古板造型艺术的历史延伸脉络，，可以看出造型艺术自己是一个开放的系统，，在新手艺和意识看法的攻击下一直的更新拓展，，而厥后的内在和精神则是民族历史恒久积淀的效果，，是中华民族所特有的，，也是民族形式的灵魂之所在。。因此，，要使中国的古板造型艺术在现代家用布料品设计当中得以延伸希望，，打造新的民族形式，，应该在明确的基础上取其“形”，，延其“意”，，传其“神”。。

　　取其“形”不是简朴的照抄照搬，，而是对古板造型的再制造。。这种再制造是在明确的基础上以现代的审美看法对古板造型中的优质元素加以刷新、提炼和运用，，使其富有时代特色，，或者把古板装饰的造型要领和体现形式运用到现代设计中来，，用以表达设计理念，，同时也体现民族个性。。

　　中国古板造型背后的“意”是人们贪恋其造型的要害，，岂论昔人照旧现代人，，对优美事物都一样心存神往。。古板造型背后的吉祥寓意同样适用于现代设计，，适用于转达现代人的设计意念。。

　　“形”和“意”的沿用是对古板造型浅条理的希望和提升，，而制造新的民族形式需要挣脱美学古板的物化表相，，进入深层的精神领域去探寻。。只有深入意会古板的艺术精神、充分相识来自现代西方的种种设计思潮，，兼收并蓄，，融会贯串，，寻觅古板和现代的契合点，，才华打造出切合新时代的民族形式，，从而真正寻到属于自己的民族文化现代设计气概。。

　　蜕变是为了更好的再生。。诸葛铠先生在《适者生涯：中国古板手工艺的蜕变和再生》一文中提出了再生的三种途径：一是形式和头脑内在的划分和移植，，给旧形式注入新的内容或是用新形式体现古老的头脑；；二是形式和武艺的划分和移植；；三是形式和有用性的划分和移植。。家用面料品的设计要做到民族精神和胸怀的融合需要设计职员的潜心修为，，需要生产厂家的大力投入和研发，，需要市场平台的起劲导向，，更需要中国的教育单位做好扎实的理论及基本功训练，，提高未来从业设计职员的整体修养素养。。

　　中国元素将在国际舞台上大放完彩。。

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